黎氏神仙,太岁星君

-回复 -浏览
楼主 2018-11-07 17:26:16
举报 只看此人 收藏本贴 楼主













附图:黎卿大将军值年太岁符样本(符头多为“三清”标记,符胆、符脚因派别而各异,符腹均为黎大将军的称谓虽然这道符最快要到2038年才用得上,但我坚信黎大将军时刻都在保佑着黎家传人



下图为道教经文:《道藏辑要·太上灵华至德岁君解厄延生法忏》关于黎大将军的记载




下图为《抚州府志》关于黎大将军的记载


下图为《肇庆府志》关于黎大将军的记载

下图为《高要县志》关于黎大将军的记载


下图为两个版本《铜陵县志》关于黎大将军的记载,当中任职时间应以“正统”为准,而非“正德”。此处也印证本平台前文所述:“官文”也有失误的时候。


下图为黎大将军传世的部分作品:《黎子杂释》(部分)。根据作品内容,作者应为黎近,而非黎久。


下图为《四库全书总目》关于黎近作品的描述(见《黎子杂释》)




 下图为《江西诗征》收录黎近及其两位弟弟(黎公弁、黎公颖)的作品(注:文中解说误将黎近作黎久)


 

 

 

 

 

黎氏神仙,太岁星君

—— 明朝黎卿大将军

 

 

 

我国保留着一种古老的纪时方式:运用十天干与十二地支结合,形成六十甲子。从甲子至癸亥,对年、月、日、时进行记录,原只为时间的排序。后来,在神仙谱系之中将一些真实人物与六十甲子相配,衍生了“六十甲子神”,亦称“太岁星君”。

在上述六十位神仙之中,黎氏占据一席,排名第55位。这位神仙叫黎卿大将军(见《太岁神传略》),原名黎近,字之大,号未斋,明朝初期江西临川人。黎近在20岁左右便开始著书立说,其作品有《未斋稿》、《捧心集》、《黎子杂释》等近百卷。《四库全书总目》描述黎近作品:多撰奇幻之事,且“推求其理,词极辩博”(详见附图)。黎卿大将军才学过人,明朝宣德与正统年间先后任安徽铜陵县丞及广东肇庆高要知县。

明朝时候岭南地区“猺贼”特别猖狂,高要县所在的西江沿岸更甚(本平台前文在《罗定州志》中曾经列举),当时很多执政者都采用兵刃血洗的简单方式来铲除瑶民。而黎卿是个心性仁慈的文学天才,不忍屠戮生灵。他以知县黎近的名义在高要城东南方张贴榜文,字里行间晓之以理,动之以情,不动一兵一卒顺利将“猺贼”劝降,避免了惨绝人寰的血腥场面。

想当年,诸葛亮六出祁山,无一不劳师动众、无一不血溅沙场!相比之下,黎大将军仅一纸榜文,便将数万“猺贼”归顺,化干戈为玉帛、化戾气为祥和。攻城为下,攻心为上的军事才能不言而喻,其智慧与文学功底古今罕见!

黎卿为人非常耿直并对下属要求极其严格,也因此而得罪不少官宦,后被诬陷入狱。牢中十年,他并没怨恨执政当局,反而运用自己的才智,撰写《大明饶歌》、《鼓吹曲》、《太平颂》等大量褒赞当朝的作品,被英宗皇帝发现其学识及冤情后勅令释放并改任泌阳知县(见《抚州府志》)。

黎卿慈悲为怀及豁达的胸襟逐渐被世人所传颂。后来,黎近及数名当朝官员均被晋升仙班,朝庭勒令江西龙虎山及湖北武当山和江苏茅山等道教庙宇择取良辰吉日设置“五雷显应坛”,数千名高功法师同一时辰步罡踏斗,用朱砂黄纸为黎将军等升疏上表奏送天庭。此后,黎近(黎卿)大将军便迈步瑶台,位列太岁星君之座。

黎卿大将军在六十“太岁”排序当中虽然比较后(55),但其天干地支相配的地位非常高:黎大将军对应的干支为戊午,纳音属“天上火”,即太阳。将黎卿大将军形容为太阳,这个仙阶非同小可!

黎卿大将军的神像应该是一手持莲花,一脚脱鞋上盘。为何其法器偏为莲花而不是其它呢?因黎将军在凡间留有《捧集》,用莲心寓意其作品的“心”最合适不过。“捧心”即手,与“慈心”近音(华南部分语系),用仁慈之心来形容黎将军最为贴切,故神像为手持莲花。莲花以“出淤泥而不染”而象征纯洁、高雅、清净及超然,仙佛多尊崇。

至于单脚脱鞋上盘,寓意黎大将军闲逸且与世无争的惬意人生。另一说法是黎卿降世之后,他的左脚常年发热,脱鞋是为了降温。黎将军成仙后,他腾云驾雾之时脚下会发出耀眼的红色火光。估计这也是让纳音“天上火”配予他的原因之一。配“天上火”的另一个原因是由于他在广东高要时不轻易用火来杀生,证明黎近擅于用火的尺度,所以仙届特授予该纳音,让黎将军掌管“天上火”才不至于下届滥用。

现在很多庙里都供奉黎将军,其实只有手持莲花并且单脚脱鞋上盘的神像才为正确。其余武刀弄枪、面目狰狞或者手持马头的造型都是不靠谱。不要以为将军都是武夫,黎近是个和蔼慈祥的文人!

时下,每近新春,世人均相热议自己及亲友来年是否“犯太岁”,对“太岁”存在着无法表达的敬畏之情!

关于太岁,既有命理上的忌讳,也有风水上的讲究。其实太岁并不可怕,只要认识透彻,相处得当,我们完全可以化腐朽为神奇!

2016年生肖属猴,很多庙宇及网站都强调属虎的或者属猴本命年的都要拜太岁、安太岁……不然就太岁当头坐,无喜必有祸!难道真有祸?未必。

首先,以子平八字探讨,我们不该仅从个人生肖就粗糙地判断其是否太岁!毕竟论命以日柱为主,结合大运流年各干支共十二字,若生年支本为忌神,那我们就很喜欢太岁。就算是喜神,也未必怕太岁,例如辰戌丑未为用时,都喜欢太岁来冲。《滴天髓》的生方怕动库宜开就是这个原理。其实《三命通会》里也说得很清楚,论太岁要结合八字讲究用神。

其次,运用紫薇斗数进行研究。其实斗数并不看重当年生肖属什么,反而注重该年的天干。例如2016年属猴,紫薇斗数要特别关注的是丙,而非申。因为从流年天干丙可以看出四化。流年四化应验率相当高。

再次,从风水角度论太岁。根据历法,太岁会云游外出,世人可以“偷修”。就算与太岁相冲的方位(堪称“三杀”或“三煞”方),有些堪舆大家也敢动,因为世传:“要想发,斗三杀”。当然,本文绝不鼓励大家贸然“斗三杀”,毕竟“差之毫厘,谬以千里”!

关于命理与风水甚至法科,此处再次强调,这只是岭南部分京兆堂传承的一门学问而已。我们仅抱着学术研究的态度去讨论,需要审慎对待,不能盲目信从。举例:同一医院、同一时刻出生的人很多,难道他们日后的命运完全一致?理论上命格相同,但其“运”则由于后天的生活环境、人生际遇而存在着不同层次的落差。再论“剋母”,其实并没古书上所写那般恐怖,只是孩子生性淘气或体弱,总让母亲操心,过多的担忧便使得家长身心疲惫,严重则影响健康,“被剋死”之语调仅见于戏剧对白而已。剋父、剋夫、剋妻类推。命理与风水,用现代术语而言则近似于统计学。

 

 

附注:

1、从公元201723起,岁在丁酉。生肖属鸡者俗称本命年,自刑。与鸡相害的生肖为狗,相冲为兔。仅按习俗论,当年生肖属鸡、狗、兔者均为“犯”太岁。

从公元201824日起,岁在戊戌。以习俗论,当年“犯”太岁生肖:狗、龙、鸡、羊(被刑)、牛(以下犯上之刑)。

广府地区习俗:正月元宵前需往道教庙宇备妥香烛及“百解”和“太岁衣”等到元辰殿先拜斗姆(或殷元帅),然后拜值年太岁,接着参拜自己生年太岁,再逐一参拜另外58位甲子神。至于阁下认为自己当年属“犯”太岁,则用硬币或寿金置于值年太岁脚下,称为“摄太岁”,最后将“太岁衣”等焚化。以上习俗不应笼统定义为“迷信”,可归属为“心理治疗”过程,此处不作过多评论,版主祝君身心健康。

2、据斗数显示,2017年生肖属猴者遇“病符”,应特别注意健康;属羊遇“吊客”,注意哀泣;属马遇“天德”贵人扶持;属蛇遇“白虎”,当心意外伤害;属兔遇“大耗”,注意投资失误或钱财无形消退……当然,按学术而言应该结合具体宫垣而论。

仅从生肖来判断一个人当年的运程,未免过于草率!正如单凭生肖或者“星座”来凑合姻缘,当中所显示的信息量而衍生的代表性估计差强人意。合婚关键为看双方性格(斗数结合八字较细致)。至于当事人喜欢哪种性格,则依斗数信息而任君选择!或许,现代社会更注重……

3、风水方面,2017年三杀在东、戊都天在申、己都天在酉、二黑病符在西北乾宫、五黄灾病星在正南离宫……以上方位皆宜静忌动,宅运当旺另论。

二黑及五黄所到方位,坊间有建议置铜葫芦或二黑方用七枚古铜钱、五黄方用十枚作为阳宅化解之用。

按玄空飞星理论,2017年,艮宅(坐东北朝西南的房屋),其积极信息为:事业上因开采业或水利方面而取得良好发展、坚忍成功。消极信息:因水而产生极不愉快之事、官非(是非)、手伤、鼻炎、结石、腰痛、手足不和、困难艰危。上述以门向为论,非阳台之向。消极信息亦称“凶象”,因住宅外在环境与大运流年不匹配(例如壁刀、坐满朝空失运、砂水不协调等)而使宅内某特定成员应验……

阴宅方面,以癸山乘乙丑脉为例,假定来龙及砂水得法。2017年积极信息:火命人食禄、木命人贵盛、房位皆均、家业昌大。

2018戊戌年,杀在北、戊都天在午、己都天在未、二黑在兑、五黄在坎……

京兆国学,博大精深!以上范畴,与唐朝干公当年所精通程度相比,世人望尘莫及!谨此班门弄斧,旨在抛砖引玉。上列存在失误之处,诚望众前辈指正!

上善若水,厚德载物。

 

 

备注:

 

网上很多版本把黎将军误作黎“进”,估计是作者运用拼音输入法将“近”写成同音的“进”。也说他降生于安徽,其实他只在安徽铜陵当过县丞而已。如果是安徽人,当地文献应该知道其籍贯,但两个版本的《铜陵县志》均不知黎近的籍贯。

 

其他版本说黎近当时张贴榜文之后再用火攻。但按光绪版本《抚州府志》:“任高要知县时猺贼据城东南近为榜文论降之”,由此可见黎近仅用榜文即将对方论降,并未使用火攻。至于用火攻方案估计是上级原始计划,也可能是其他县令采取了这种计划。相比之下,黎知县的方式更胜一筹,故值得传颂。再,能够位列仙班者,绝大多数均为行善积德之人,这符合明朝道教将黎近列为“太岁星君”的逻辑。

 

就戊午太岁姓名,网上流传好几个说法。版主根据广州某大型道教庙宇神像并结合相关文献,采用戊午太岁姓黎名卿。最直接理由为道教符咒传承与历法及道藏撰写相比要严谨得多,正一派五雷显应坛采用黎卿大将军为戊午太岁。

 

 

 

京兆堂下传人:黎谨诚  拜撰

(微信号abcvipok

丙申深秋于岭南羊城

 

 

 

 

我要推荐
转发到