【高阳头条】百年传统艺术即将在高阳消失!(附精彩视频)

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楼主 2019-01-10 14:07:44
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听你的不如听马大河呢.....”这是在高阳老辈儿人的口中广为流传一句话。

您是否有所耳闻?马大河何许人也?带着这些疑问,微高阳运营部一行人特意到蒲口乡赵口村,登门拜访咱们县内的西河大鼓名家——卢三夫妇。

(从左数依次为西河大鼓艺人汤秀珍女士、

卢三先生及蒋国瑞先生)

卢三先生(艺名卢永年),出生于西河大鼓世家,是咱们高阳县内有名的弦师。其父亲卢保善老先生(艺名卢临峰)是著名的西河大鼓表演艺人,自幼跟随本村姬文宗老先生学习木板书、竹板书,后拜老艺人臧晋中先生为师,学习西河大鼓,艺业学成后曾在山东、山西、河北、北京门头沟一带辗转演出。60年代又参加本县文化馆,为高阳曲艺界做出巨大贡献。

(卢保善老先生早年演出的剧照,

现如今卢老先生已80多岁,身体依旧健朗)

卢三先生子承父业,14岁便开始跟随父亲学艺,后拜有弦王之称的王保珠先生为师,从此苦修弦技。1981年与本村同样喜好西河大鼓的汤秀珍结为夫妇。妻子汤秀珍(艺名汤建梅),是著名河北梆子表演艺术家汤福田的孙女,自幼受家庭影响对文艺产生浓厚兴趣,后拜师刘德欣先生,勤奋好学。婚后二人夫唱妇随,共同从事西河大鼓表演40余载,同时又吸取了卢先生的很多特长,从此业艺渐增。

卢三先生和妻子汤秀珍女士妇唱夫随的演出剧照,

一颦一笑、一板一眼间都配合各种灵动的表情,西河大鼓艺人的功底可见一斑

在夫妇二人的共同努力之下,精心钻研各长短篇书目数十种,如:长篇古书薛家将、金环计、呼家将、后续回笼传等。新书:草原烽火、平原枪声。古段有:罗成算卦、罗成讨梦、罗成叫关、百岁挂帅、姜太公卖面、临潼山救驾、李三娘打水、火烧绵山、鞭打芦花、小两口争灯、朱买臣休妻、许仙游湖佛钵、吕洞宾打药、三气周瑜、金精戏窦等等不下几十个。夫妇二人表演艺术独特,唱腔韵调甜美,口白清而不乱,在咱们保定一带享有盛名,被称作西河界名人。2017年在白沟元宵节汇演中获奖,同年2月份又在保定徐水县釜山开发项目演出中做出巨大贡献。父亲卢保善老先生和妻子汤秀珍的资料和名字,至今都记载在高阳县名人名言录和中国大词典一书中。

得知微高阳运营部几位小编对传统文化西河大鼓有着浓厚兴趣,几位艺人即兴表演了《蓝桥会》选段儿,让小蒋哥同运营部小编都一饱耳福!


汤秀珍女士热情地向小编讲解西河大鼓的表演器具,书鼓、鼓槌儿、阴阳板和定音器如何使用,她还告诉小编说;“过去我们的老前辈们说过,西河大鼓讲究“七分说,三分唱”,说是为了把观众拢住,在拢住观众的同时,找个节骨眼儿还要唱。往往有一些观众是听唱来的,你光说他就不爱听了,得符合观众的心理。" 现在学习、说唱西河大鼓的人越来越少,有不少以前的西河大鼓艺人都放弃了艺术而去经商。面对西河大鼓这门曲艺的衰落,汤秀珍女士也表现出了很大的无奈,但她依然笑着说:“我和老伴儿一直教导子女们学习西河大鼓,现如今又培养孙女卢蝶依学习,我们会尽力把这门曲艺传承下去的,不能让这好东西失了传。”

(注释:西河大鼓的表演器具,书鼓、阴阳板、定音器、鼓槌儿)

西河大鼓的起源、得名及门派演变!

西河大鼓起源于冀中一带,是一种较为典范的鼓书暨鼓曲形式,曾广泛流传于河北、北京、天津及华北、华东、东北、西北部分地区。在20世纪初,西河大鼓是河北省说唱艺人中从业人员最多的一个曲种,其表演形式为一人自击铜板和书鼓说唱,另有专人操三弦伴奏,其唱腔简洁苍劲,风格似说似唱,韵味非常独特,深受人民群众的喜爱。于2006年5月20日,正式被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,但在改革开放新时期以后,随着社会形态的巨变和城市流行文化的冲击,西河大鼓等传统艺术形式走向衰微。

关于西河大鼓的由来还有一个非常有趣的典故呢~~·

据民间相传周庄王,名姬佗,东周列国第三代继承人,父周恒王,祖父周武王周庄王不仅是一位政界名人,而且还被说书人称为祖师爷据传:他手下有八大辅臣就是梅清胡赵柯赵洪图(梅:梅子新;清:清艳龙;胡:胡相臣;赵:赵德胜;柯:柯延然;赵:赵光玉;洪:洪子彬;图:图万顺。当时的年代没有宣传工具,宣传比较落后,他就让这八个人到民间各个地方宣传国家的法律法规,久而久之,民间的百姓就把这一形式叫成了说书。最后他们八个人又收了很多徒弟,各占一门,形成了八个门派。

清朝咸丰、同治年间有一人叫马三峰,又名马大河,河北省高阳县教台村人师父是河间木板书大鼓艺人,名白玉福。此人自幼学唱木板大鼓,久负盛名。早年,冀中一带长期流传着艺人自击鼓板、无弦乐伴奏的木板大鼓和艺人自弹自唱的弦子书两种曲艺形式,后来试行搭档演唱,形成以鼓、板、小三弦伴奏的大鼓书。马三峰在此基础上,作了一系列的改进、创新。至辛亥革命前后,由木板书向西河大鼓的转变已然成熟,在农村以赶庙会的方式演唱中长篇书为主,在河北省农村普遍流行开来。有的部分艺人进入到城市谋生,发展最快的是天津。

1924年易县的王凤咏在天津“四海升平”与刘保全等名家合作,在写海报时,因天津已有金万昌演唱的梅花大鼓。注(梅花调)为了区别起见,定名为西河大鼓,因为这个曲种来自大清河、子牙河,当时天津人称这两条河为西河和下西河,故此得名为西河大鼓。

西河大鼓在演唱过程中,形成了北口、小北口、南口三个支系,北口流行在白洋淀以东和以北地区。代表人物为马三峰、朱大观(文安县人)、王振元,人称毛奔(新城县人)、王再望,人称转眼王(雄县人),当时朱大观最负盛誉,他带了很多徒弟,形成了河北中部地区一支庞大的西河大鼓体系,流行于高阳、博野、清苑、蠡县、保定一带,其中田三义老先生(定州人)就是他门派传下来的弟子,人称舍命王,在田先生的教导下收徒白贵良先生,博野白庄人氏。刘德欣先生蠡县大宋人,拜白贵良先生为师,刘德欣先生就是汤秀珍的师父。刘老先生生前对西河大鼓颇有研究,形成了一个支派,收徒众多,特别是大弟子白建章更为出色,白先生生前对西河大鼓有一定的创意,表演艺术非常高超,在他门下弟子如云,各个都享有名望,如大弟子卢天池先生,就是这一门派的掌门人。


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初审:鲁梦琪

总审:段婧娅

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