【生命供应】第二十五篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事——从加利利到耶路撒冷(三)上

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楼主 2020-03-20 16:44:19
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第二十五篇 人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事——从加利利到耶路撒冷(三)


读经:路加福音十章二十五至三十七节。

十章二十五至四十二节有两件事:人救主描绘自己为具有最高道德的好撒玛利亚人(路十25~37),以及为马大所接待(路十38~42)。路加将这两件事放在一起是很有意义的。表面看来这两件事互不相关;事实上在我们基督徒的经历里,主如同好撒玛利亚人,与祂受马大的接待有关。在本篇信息中,我们要看对主是具有最高道德之好撒玛利亚人的描绘;在下篇信息中,我们要看祂在伯大尼为马大所接待。

人救主描绘自己为撒玛利亚人

我们已经看见,在九章五十一至五十六节,主耶稣和祂的跟从者必须经过撒玛利亚,然而,撒玛利亚人不接待祂(路九53)。现今在十章二十五至三十七节,主描绘自己为撒玛利亚人。

在好撒玛利亚人的比喻里说到许多事。这比喻提到犹太教、旧约、律法、祭司、利未人、基督、那灵、神圣的生命、召会、把人带进召会的路、主给召会的祝福、主的回来、并主给召会的赏赐。

撒玛利亚是北国以色列的主要地区,也是首都所在地(王上十六24,29)。约在主前七百年,亚述人占领此地,并从巴比伦和其它异教国家,把人迁到境内诸城(王下十七6,24)。从那时起,此地的人就成了犹太人和异教徒的混血种。历史告诉我们,他们有摩西五经,并按这部分旧约敬拜神,但犹太人从不承认他们是犹太民族。

在约翰八章四十八节,有些犹太人对主说,“我们说你是撒玛利亚人,又有鬼附着,岂不正对吗?”在路加十章这里,主在积极一面说到祂自己是撒玛利亚人,主似乎在说,“我是撒玛利亚人,是你们所藐视的。”

承受永远的生命

路加十章二十五节说,“有一个律法师站起来,试探耶稣。”律法师是摩西律法的专家,这样的律法师是法利赛人中间的经学家。这位律法师,非常熟悉律法,也非常骄傲。他既称义自己,就站起来试探人救主。

这律法师试探人救主说,“夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?”承受永远的生命,就是在来世诸天之国的实现里,得着神圣生命比在今世更丰满的享受为赏赐(路十八29~30)

承受永远的生命也是“进入生命,”(太十九17),进入生命意即进诸天的国(太十九23)。诸天的国乃是神永远生命的范围。因此,我们进诸天的国,就是进入神的生命,与得救不同。得救是神的生命进入我们里面,作我们的生命;进诸天的国是我们进入神的生命,享受神生命的丰富。得救是我们蒙救赎,并由圣灵重生,得着神的生命;进诸天的国是我们凭神的生命生活行动。一个是生的问题,一个是活的问题。

按照新约,接受永远的生命是一回事,承受永远的生命是另一回事。接受永远的生命使我们在今世得救,但承受永远的生命乃是在来世,就是在要之国里的赏赐。因此,我们区别关于经历永远生命的这两件事,是非当重要的。现在,今世,我们可以接受并经历永远的生命。这是救恩的事。但承受永远的生命乃是赐给我们的祝福,作为要来国度时代的赏赐。因此,承受永远的生命不是救恩的事,乃是与国度赏赐有关的事。

经学家问人救主该作么才可以承受永远的生命,主对他说,“律法上写的是什么?你是怎么念的?(路十26)。律法师回答说,“你要全心、全魂、全力并全心思,爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”(路十27)主回答说,“你答得对,你这样行,就必得着生命。”(路十28)

撒玛利亚人的比喻

路加十章二十九节接着说,“那人想要称义自己,就对耶稣说,谁是我的邻舍?”问这问题的人必定是个自义的法利赛人(路十六14~15,十八9~10)。他显示他的骄傲,问主谁是他的邻舍。他似乎在告诉主:“谁是我的邻舍,我好去爱他?”在以下的比喻里,主回答律法师,给他看见他不需要去爱邻舍,他倒需要一位邻舍来爱他,因为他爱不来,他需要人来爱他。我们看见,这邻舍就是那个好撒玛利亚人。

只有路加叙述这独特的比喻,带着在救主完全救恩中崇高道德的原则。按救主的用意,三十节的“一个人,”乃象征自义的律法师,是从平安的根基(耶路撒冷)堕落到咒诅(耶利哥)光景中的罪人。

从耶路撒冷到耶利哥

路加十章三十节说,“耶稣接着说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗中间,他们剥去他的衣服,把他打个半死,就撇下他走了。”耶路撒冷意即平安的根基(参来七2),而耶利哥是咒诅的城(书六26,王上十六34)。“下”指明从平安根基的城堕落到咒诅的城。因此,这比喻里的那个人,从平安的根基堕落到咒诅的地方,他所走的路乃是这样堕落的路。


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